من عالم الأمس إلى أوروبا الغد: المدينة الفاضلة لستيفن زويك

من عالم الأمس إلى أوروبا الغد: المدينة الفاضلة لستيفن زويك

يكاد يكون من المستحيل الفصل بين عمل وفكر الكاتب اليهودي النمساوي ستيفن زويك “فكرته عن أوروبا”. إن فكرة “العالم” (وطريقة العيش فيه) تفتح باب رثاء الخسارة والحنين إلى حلم لم يتحقق بعد، والتجربة والذاكرة خارج المدينة الفاضلة.

كلا البعدين لأوروبا عند زفايج – الحنين والطوباوية، الماضي والمستقبل – ينبضان بالحياة ويتقاطعان في سيرته الذاتية. عالم الأمس (1942) بعنوانه الفرعي “مذكرات أوروبي”، يقدم أول إشارة إلى أهمية أوروبا كمفتاح تفسيري لحياة المؤلف وعمله وتراثه الروحي.

بالفعل في أشرطةه الأولى، زفايج، “الأوروبي العظيم”، على حد تعبير الشاعر الفرنسي جول رومرز“نوبة بركانية” تؤطر روايته في فضاء رمزي مرتبط بالتجربة والشهادة. […] “لقد جعل أرضنا الأوروبية ترتعش.”

يكتب زفايج هذه السطور بعد الاضطهاد النازي لليهود الأوروبيين الذين فروا إلى أمريكا. وهو يكتب من ذلك المنفى القاسي والمؤلم الذي تميز بخسارة وطنه وقراءه، وقبل كل شيء “وطنه، أوروبا التي اختارها قلبي”.

“عالم الأمس” بقلم ستيفن زفايج (الكتب المصدر).

ومن خلال إعلان النوايا هذا، سيحاول تسفايج استعادة جوهر فكرته عن أوروبا من هاوية الذاكرة. وهكذا، من خلال إعادة تمثيل فيينا في أواخر القرن التاسع عشر باعتبارها العصر الذهبي للإنسانية في أوائل القرن العشرين، فإنه يدمرها بشغف وتألق شعري.

ومع ذلك، فإن إرساء زفايج لأوروبا على الماضي، والذي ليس له عودة، وبالتالي، في أحسن الأحوال، عقيم، وفي أسوأ الأحوال تعبير عن تفكير محافظ أو رجعي، يعني ضمناً تقليص إمكانات مشروعه الأوروبي. طريقة حل ممكنة. ومن ناحية أخرى، فإن عالم الأمس البديل، الخائب، غير المتحقق، يبرز كقصة يوتوبيا فاشلة، تدور حول الأخلاق كقصة نحو المستقبل. المشروع – سياسي أوروبا الموحدة بلا حدود.

READ  "الرئيس يعمي العالم"

الحلم الأوروبي

لا نستطيع أن نجد في المشروع الزفايجي الأوروبي مقترحات «عملية» ذات طبيعة اقتصادية أو سياسية تحتكر نقاشاتنا. وبدلا من ذلك، سوف نرى مشروعا أخلاقيا يدعونا إلى إعادة التفكير في ما تعنيه أوروبا وطبيعة التزامنا ومسؤوليتنا تجاه الأماكن والمؤسسات التي تحدد وجودنا المشترك. ومن هذا المنطلق، ما الذي سيتضمنه استعادة الحلم الأوروبي لستيفان زواغ؟

ففي نهاية المطاف، تبدأ أوروبا عند زفايج من الانغماس في الماضي كمكان للتأمل في الحاضر وفهمه. يجب أن يُفهم أولاً على أنه مشروع إنساني يسلط الضوء على نظرية أمثال المفكرين ايراسموس، كاستيليو ي مونتين. إن كفاحه من أجل التسامح والتفاهم المتبادل في أوروبا التي مزقتها الحروب الدينية يلهم الكاتب النمساوي للتعبير عن نداءه من أجل السلام واحترام الاختلاف.

ستيفان زفايج وجوزيف روث في أوستند، صيف 1936. تصوير لوت ألتمان، سكرتير زفايج (ويكيميديا ​​كومنز)

وبالمثل، فهو يدعوك إلى الكشف في عملك عن خطابات السياسة والاقتصاد والعلوم والتكنولوجيا التي أصبحت توحد المشهد وتجرد الفرد من إنسانيته في القرن العشرين. وبهذه الطريقة، نرى كيف أن الإنسان الآلي الذي يلعب الشطرنج، والديناصورات الببليوغرافية، وغيرهم من الشخصيات البارزة المصابة بالعزلة الفكرية والأحادية يسكنون خياله.

وبالمثل، نرى في عمله المستنكفين ضميريًا، والأمهات يكافحن من أجل إنقاذ أطفالهن من مضطهدي الحرب، ولاجئي الحرب الذين لا يعودون إلى ديارهم أبدًا. من خلال قصصه، وكذلك قصص النبي إرميا أو الثوري الألماني آدم لوكس، يستكشف زفايج ويوسع فكرة أوروبا كمشروع سلمي قائم على خطاب اللاعنف.

بعد اندلاع الحرب العظمى، توقفت أوروبا عن أن تكون أفق الواقع المرتبط بالتقدم بالنسبة لزفايج. وتصبح رغبة وواجبا يتم التعبير عنها مجازيا في إعادة بناء برج بابل، الذي يصبح شهادة لأوروبا وصورة لجهود مكافحة الخطابات التي تشجع على الانقسام والعزلة والصراع.

READ  في عالم بيكسار، تعود شخصيات الفيلم إلى الحياة

صوت لا يستهان به

وفي ظل هذا الدافع، برزت أعمال زفايج، وخاصة مذكراته عالم الأمسإنها بمثابة شهادة على كفاح الكاتب من أجل تحييد آثار “أسوأ الأمراض، القومية”، التي كانت السبب الرئيسي للخلاف بين شعوب وأمم أوروبا.

في “عالم الأمس”، يكافح سواغ لتحييد آثار “القومية، أسوأ الأمراض على الإطلاق”.

ومن وجهة النظر هذه، أصبحت فيينا شبابه والبرازيل منفاه الأخير جنة التعددية الثقافية والتعايش السلمي. كلا المكانين، على الرغم من أنهما يقدمان بعض التشويه كحقائق تاريخية، يجسدان بشكل كامل جوهر اليوتوبيا الأوروبية السواجية كمكان “للسمية الأخلاقية”. كما أنها تعبر عن عقلية عالمية وعابرة للحدود الوطنية، والتي يتردد صداها بقوة في قرننا هذا، والتي أصبحت ملحة في مواجهة الشكوك، والشعبوية، وصعود حدودها المعروفة.

وأخيرا، فإن أوروبا زفايج تشكل نشيداً للحرية قابلاً للتفاوض وغير قابل للتجزئة. وهذا، إلى جانب السلام والإنسانية والنضال ضد القومية الأكثر سمية ودنيوية، يشكل أساس المشروع الأخلاقي السياسي الذي يمر عبر عمل المؤلف.

نبدأ رحلتنا من عالم الأمس إلى أوروبا الغد، ونقرأ مذكراته كقصص مستقبلية، وبراهين روحية، وتحذيرات للأجيال القادمة. فمن ناحية، فهو يضيف صوت تسفايج ذي الصلة إلى مناقشاتنا حول هوية أوروبا. ومن ناحية أخرى، فهو يساهم في تحديد حدود الفضاءات التي نسكنها بشكل عام والقيم التي تشكل وجودنا الجماعي، مما يشجعنا على التذكر حتى لا نقع في “مأساة فقدان الذاكرة”.

الفونتي: المحادثة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *